tugas resume demografi

nama: Ujang kosasih (pengembangan masyarakat islam)_smster V (lima)

Bab I

Ilmu Kependudukan dan Demografi

Studi kependudukan (population studies) merupakan istilah lain bagi ilmu kependudukan yang digunakan di sini. Studi kependudukan terdiri dari analisis-analisis yang bertujuan dan mencakup:

1.      Memperoleh informasi dasar tentang distribusi penduduk, karakteristik dan perubahannya.

2.      Menerangkan sebab-sebab perubahan dari factor dasar tersebut, dan

3.      Menganalisis segala konsekuensi yang mungkin sekali terjadi di masa depan sebagai hasil perubahan-perubahan itu.

Demografi adalah studi ilmiah terhadap penduduk manusia, terutama mengenai jumlah, struktur, dan perkembangannya. Sementara Bogue memberikan batasan sebagai berikut.

Demografi adalah studi matematik dan statistic terhadap, jumlah komposisi dan distribusi spacial dari penduduk manusia, dan perubahan-perubahan dari aspek-aspek tersebut yang senantiasa yang terjadi sebagai akibat bekerjanya lima proses yaitu; fertilitas, mortalitas, perkawinan, migrasi, dan mobilitas social.

Batasan formal dari demografi telah pula diberikan oleh hauser dan Duncan yang menyatukan.

Demografi adalah suatu studi mengenai jumlah, distribusi territorial, dan komposisi penduduk, perubahan-perubahan yang bertliandengannya serta komponen-komponen yang menyebabkan perubahan yang bersangkutan yang dapat diidentifikasi sebagai natalitas, mortalitas, gerak penduduk teroterial dan mobilitas social (perubahan status).

Pemisahan antara studi kependudukan dan analisa demografi umpamanya telah a oleh hauser yang menyatakan bahwa:

1.      Analisa demografi merupakan analisa statistic terhadap jumlah distribusi, dan komposisi penduduk, serta komponen-komponen variasinya dan perubahan, sedangkan

2.      Studi kependudukan mempersoalkan hubungan-hubungan anatara variable demografi dan variable dan sistem lain.

Demografi formal hanya mempersoalkan hubungan antara variable demografi, baik yang diperlukan sebagai variable indevenden maupun variable dependen. Ilmu kependudukan mungkin melihat variable non-demografi sebagia variable indepen, atau sebaliknya. Contoh-contoh dari pusat perhatian analisa demografi formal dan ilmu kependudukan di sajikan pada table berikut.

Contoh pusat perhatian dari analisa demografi formal dan ilmu kependudukan

Tipe studi/ilmu	Variable independen	Variable dependen
Demografi Formal Contoh	Demografi Komposisi umur proporsi kawin dari wanita reproduksi	Demografi Angka kelahiran Angka kelahiran
Ilmu Kependudukan Contoh       Contoh	Non-Demografi Undang-undang perkawinan Lapangan kerja Pangan/kemiskinan Kesempatan kerja Demografi Angka kelahiran Angka kelahiran	Demografi Angka kelahiran Angka kematian Angak kematian Migrasi/gerak penduduk Non-demografi Keperluan pangan Pertumbuhan ekonomi

 

Robert Thomas Malthus dan Teori-teori Alamiah

Robert Thomas malthum (1766-1834) terkenal sebagai pelopor ilmu kependudukan (population studi) sebagai bagian dari rentetan perkembangan demografi yang telah dimualai sejak pertengahan abad ke-17. Malthus memulai dengan merumuskan dua postulat yaitu:

1.      Bahwa pangan dibutuhkan untuk hidup manusia, dan

2.      Bahwa kebutuhan nafsu seksual antar jenis kelamin akan tetap sifatnya sepanjang masa.

Atas dasar postulat tersebut Malthus menyatakan bahwa, jika tidak adda pengekangan, kecenderungan pertambahan jumlah manusia akan lebih cepat daari pertambahan subsisten (pangan). Perkembangan penduduk akan mengikuti deret ukur sedangkan perkembangan subsisten mengikuti deret hitung dengan interval waktu 25 tahun.

Kritik-kritik terhadap teori kependudukan Malthus yang juga sering dipandang sebagai kelemahan-kelemahan dari teori tersebut antara berkisar pada:

1.      Malthus terlalu menekankan keterbatasan persediaan tanah meskipun dai adalah salah seorang penganjur industrialisasi dan penggunaan tanah secara lebih efisien.

2.      Dia kurang memperhitungkan bahwa, penemuan-penemuan baru, teknologi unggul dan industrialisasi dapat memberikan efek yang cukup berarti pada penigkatan tingkat hidup.

3.      Dia berpandangan bahwa pengontrolan kelahiran tidak bermoral dan tidak pernah meramalkan penggunaan alat-alat kontrasefsi secara meluas.

4.      Dengan mejunya sistem transfortasi dan berlangsungnya perdagangan internasional membuka pasaran baru bagi barang-barang hasil pabrik/industrial, sumber-sumber bahan mentah tambahan, dan mempermudah emigrasi.

Selama perjalanan abad ke-19 dengan majunya berbagai bidang akibat revolusi industri, revolusi pertanian dan berbagai penemuan baru, minat orang terhadap teori kependudukan malthus melemah. Dewasa ini timbul kesadaran bahwa eksploitasi sumber daya manusia ada batasannya. Jika cepatnya perkembangan penduduk dunia berlangsung terus pada suatu saat akan melamapaui kemampuan dunia menyediakan berbagai kebutuhan untuk mendukung suatu tingkat hidup yang layak.

Mereka yang dapat di kategorikan sebagai pendukung kelompok "teori alamiah" atau "teori fisiologis" antara lain Michael Thomas Sadler, Thomas Doubleday, Herbert Spencer, Corrado Gini, dan Raymond Pearl. Mereka percaya bahwa ada hukum alam yang mengatur yang membebaskan setiap tangguang jawab manusia pengendalian pertumbuhan penduduk.

Umpamanya, Michael Thomas Sadler menyatakan bahwa ada suatu hubungan terbalik antara jumlah penduduk disuatu wilayah dan reproduksi mereka. Menigkatanya jumlah penduduk akan mengakibatkan menurunnya daya reproduksi penduduk yang bersangkutan. Sedangkan menurut Herbert Spencer semakin maju manusia mengembangkan dirinya semakin banyak energy yang dipakai untuk meraih kemajuan itu yang berakibat berkurangnya energy untuk daya reproduksi. Bahwa dasarnya mereka berpendapat bahwa penurunan pertumbuhan penduduk terjadi sebagai akibat dari perubahan fekunditas.

Teori Transisi Demografi dan Aliran-aliran Pemikiran   

Teori ini merupakan salah satu di antara teori-teori kependudukan yang tergolong social theoris. Kelompok teori kependudukan social beranggapan bahwa perubahan penduduk merupakan hasil dari kondisi social ekonomi penduduk yang bersangkutan.teori transisi demografi menyatakan bahwa setiap masyarakat memulai dengan fase menurunnya angka kematian-kelahiran tinggi, kemudian disusul fase menurunnya  angka kematian sementara angka kelahiran  masih tetap tinggi dan fase menurunnya angka kelahiran secara perlahan-lahan hingga berada pada angka kelahiran dan kematian rendah.

 Fase kelahiran dan kematian tinggi sejajar dengan fase perkembangan masyarakat yang tradisional agraris, dirincikan ekonomi berlanaskan pertanian dengan pendapatan rendah. Unsure-unsur industrialisasi/modernisasi relative belum berpengaruh. Tahap permulaan atau mulainya industrialisasi/modernisasi suatu masyarakat untuk pertma kali berpengaruh atas angka kematian hingga mengalami penurunan.

Kritik-kritik terhadap teori demografi antaranya karena terdapat kenyataan bahwa turunnya angka-angka kematian diberbagai Negara berkembang dapat berlangsung lebih cepat dibandingkan Negara inustri di masa lampau, fertilitas di nagara-negara pramodern eropa lebih rendah dari pada di berbagai Negara berkembang dewasa ini, dan ada bukti-bukti bahwa turunnya kelahiran dapat saja terjadi dalam masyarakat yang sebenarnya belum mengalami industrialisasi/modernisasi secara mendalam.

Bab II

Beberapa Ukuran Dasar Teknik Analisa Kependudukan

Angka Mutlak dan Relatif

Dalam beberapa hal dan untuk tujuan tertentu angka-angka mutlak berguna secara langsung, bahkan sangat penting. Namun bagi tujuan-tujuan perbandingan, penggunaan angka –angka mutlak saja sering tidak memadai dan bahkan sering tidak banyak member arti. Umpamanya dengan henya menyatakan jumlah penduduk golongan umur yang sama dari dua penduduk yang cukup banyak berbeda jumlahnya, tidak akan memberikan gambaran yang jelas  perbandingan struktur umur (susunan penduduk menurut golongan umur) antar penduduk yang bersangkutan. Lebih jauh, peristiwa –peristiwa demografi seperti kelahiran bertalian dengan jumlah penduduk.

Rasio dan Reit

Angka-angka mutlak tersedia dari daftar-daftar statistic yang dipelihara atau dipublikasikan oleh berbagai instansi/badan yang memuat jumlah orang atau peristiwa-peristiwa demografi.

Rasio merupakan besaran hasil perbandingan antara dua angka. Rasio adalah ukuran relative, sehingga tidak merupakan indicator besarnya angka-angka yang dibandingkan. Tujuan dari penyajian rasio adalah untuk menjawab pertanyaan: tiap unit angka kedua berapa unitkah pada angka pertama.

Dalam berbagai studi terhadap berbagai peristiwa demografi pengukuran dengan menggunakan rasio yang tanpa memasukan unsur waktu dipandang kurang memuaskan. Hal ini karena jumlah peristiwa-peristiwa deemografi seperti kelahiran, kematian dan migrasi bergantung pada interval waktu. Rasio yang dihitung dengan dasar waktu tertentu, biasnya dengan interval satu tahun disebut sebagai reit.

Distribusi Frekuensi

Dalam ilmu kependudukan distribusi frekuensi merupakan alat untuk menggambarkan profil penduduk menurut karakteristik tertentu. Karakteristik ini umpamanya umur, jrnis kelamin, daerah tempat tinggal, lapangan pekerjaan, agama, dan kewarganegaraan. Frekuensi dapat berbentuk angka-angka mutlak atau proporsi dan persentasenya(angka-angka relatif).

Teknik Pro-rating

Dalam tabel-tabel hasil sensus penduduk mengenai jumlah penduduk menurut golongan umur kadang-kadang dijumpai kategori yang tidak terjawab. Jika jumlah penduduk yang tergolong katagori ini relative sedikit dibandingkan dengan jumlah penduduk secara keseluruhan, penerapan teknik pro-rating dipandang memadai. Melakukan pro-rating terhadap penduduk katagori itu berarati mendistribusikan mereka kedalam  struktur umur penduduk yang ada dari penduduk yang bersangkutan. Pro-rating biasanya dilakukan untuk masing-masing jenis kelamin.

Teknit Perhitungan Umur Median

Biasanya umur median dipakai sebagai salah satu petunjuk untuk melihat struktur umur penduduk suatu Negara atau wilayah tertentu dalam suatu Negara. Struktur umur penduduk muda akan  memperlihatkan umur median rendah.dan sebaliknya struktur umur penduduk tua akan menunjukkan umur median tinggi. Umur median adalah umur yang berada pada titik tangah yang membagi penduduk suatu wilayah dalam jumlah yang sama.

Untuk menghitung umur median dengan sendirinya perlu tersedia data penduduk menurut umur. Umur median dapat dihitung masing-masing untuk penduduk laki-laki dan penduduk perempuan disamping untuk penduduk keseluruhan dari suatu wilayah atau Negara. Dari hasil-hasil sensus penduduk dan survai-survai penduduk skala besar biasanya dapat diperoleh data penduduk menurut golongan umur 5 tahun.

Cara Pengukuran Perkembangan Penduduk

Jika suatu daerah mempunyai suatu sistem pencatatan penduduk berjalan dengan baik, jumlah penduduk pada  akhir suatu periode waktu dari daearah yang bersangkutan dapat diperkirakan dengan menggunakan persamaan. Persamaan di sini dapat dikenal dengan persamaan penduduk berimbang, karena jumlah kelahiran, kematian, migrasi/imigran, migrasi keluar/emigrant dapat diketahui.

 

Bab III

Sejarah Perkembangan Penduduk: Dunia dan Indonesia

Keseimbangan Lama dan Baru

Yang dimaksud dengan keseimbangan lama dari perkembangan penduduk adalah, ketika reit kematian dan kelahiran dari penduduk suatu wilayah masing-masing berada pada tingkat  yang tinggi, sehingga perkembangan jumlah penduduk sangat lambat bahkan untuk sebagian besar periode, jumlah kelahiran tak banyak berbeda dengan jumlah kematian.

Keseimbangan baru berarti keadaan di mana reit kelahiran dan kematian berada pada tingkat yang rendah. Sehubungan dengan reit kelahiran dan kematian, perserikatan bangsa-bangsa mengklasifikasikan penduduk-penduduk dalam tipe-tipe: kelahiran tinggi-kematian tinggi, kelahiran tinggi-kemataian cukup tinggi/sedang menurun, kelahiran tinggi-kematian rendah, kelahiran sedang menurun-kematian rendah, dan kematian rendah-kelahiran rendah.

Di mana borrie membedakan masyarakat ke dalam tiga tipe yaitu:

-   masyarakat yang tidak mengontrol fertilitas atau mortalitas secara efisien.

- masyarakat yang tidak mengontrol fertilitas akan tetapi sedang mengalami penurunan reit kematian.

- masyarakat yang mengontrol fertilitas dengan cara yang sangat efisien dan mempunyai harapan hidup rata-rata yang panjang.

Angka-angka Perkembangan Penduduk Dunia Pada Berbagai Periode

Seperti telah dikemukakan, fase perkembangan penduduk dunia yang sangat lambat berjalan untuk jangka waktu yang sangat lama. Fenomena perkembangan penduduk cepat (ledakan penduduk) mrupakan fenomena yang muncul dalam abad-abad terakhir, dengan reit perkembangan tahunan seperti pada masa sekarang (sekitar 17% per-tahun) penduduk dunia akan menjadi dua kali lipat hanya dalam waktu 41 tahun.

Perkembangan penduduk yang cepat sedang terjadi di Negara-negara berkembang. Namun, kecuali dikawasan afrika reit perkembangan penduduk tahun di Negara-negara berkembang secara keseluruhan tampak agak menurun dalam periode 1980-an dibandingkan dengan periode 1970-an.

Perkembangan Penduduk Jawa Abad ke-19

Di Indonesia, sekali pun untuk jawa, informasi atau data demografi abad ke-19 yang tersedia sangat terbatas. Bahkan informasi yang sangat dasar seperti angka-angka jumlah penduduk sering kali merupakan sumber perdebatan.

Jika angka 4,5  juta diterima sebagai penduduk jawa pada tahun 1815, sedangkan pada tahun 1900 penduduk jawa telah menjadi hampir 28,5 juta berarti reit perkembangan penduduk jawa tahunan sebesar 2,2%. Memang jawa merupakan suatu ilustrasi klasik perkembangan penduduk bagi dunia. Breman berpendapat bahwa angka-angka pertumbuhan penduduk jawa abad ke-19 atas dasar angka-angka resmi lebih tinggi dari pada kenyataan yang sesungguhnya walaupun dibandingkan dengan abad-abad sebelumnya dan dengan masyarakat praindustri lainnya, jawa mengalami pertambahan penduduk yang sangat cepat.

Beberapa ahli telah mencoba untuk mengoreksi angka "sensus" penduduk raffles yang di antaranya breman (1970) dan paper (1971). Menurut breman suatu presentase kesalahan sebesar 34 persen dari angka jumlah penduduk di jawa pada tahun 1815 sebanyak 6,3 juta. Paper, berkesimpulan bahwa, jumlah penduduk jawa sekitar tahun 1800 terletak antara 8-10 juta.

Alasan-alasan terpenting yang umumnya dikemukakan untuk menerangkan perkembangan penduduk cepat di jawa berkisar pada.

-          Terjadinya perbaikan tingkat hidup dari penduduk pribumi

-          Meluasnya pelayanan kesehatan, kongkritnya adalah introduksi vaksinasi cacar dan

-          Perwujudan ketertiban dan prdamaian oleh pemerintah belanda.

Perkembangan penduduk dihubungkan dengan menigkatnya pengaruh sistem pemerintahan colonial belanda terhadap berbagai lapangan kehidupan. Ungkapan-ungkapan seperti ekspansi statis dan kemiskinan berbagi, patut pula di sebut dalam rangka memahami perkembangan pendudukdi jawa.

Perkembangan penduduk dan angkatan kerja yang luar biasa sebagai reaksi terhadap western know how dibarengi oleh perluasan sistem pertanian ke daerh-daearah yang belum diusahakan. Dalam pada sistem pertanian sawah siap untuk menampung jumlah tenaga kerja yang makin bertambah di pedesaan. Pandangan lain yang mencoba menerangkan factor-faktor yang bertanggung jawab bagi perkembangan penduduk jawa abad ke-19 menggagas hubungan antara permintaan terhadap tenaga kerja dengan perkembangan penduduk. Pandangan ini berinti pada teori penawaran-permintaan tenaga kerja yang nampaknya terlalu sederhana untuk mampu menerangkan fenomena perkembangan penduduk jawa dalam abad yang telah silam itu.

Penduduk Indonesia di Abad ke-20

Seperti telah disebutkan pada bagian sebelumnya, jumlah penduduk jawa diperkirakan sekitar 28,5 juta pada akhir abad ke-19 sedangkan untuk lain-lain daerah atau pulau-pulau di Indonesia bagi periode sampai tahun  1905 informasi demografi yang tersedia secara terbatas diragukan kemanfaatannya Karena sangat kurang reabilitasnya. Dalam zaman sebelum Indonesia merdeka pengumpulan data jumlah penduduk yang lebih seksama mencakup seluruh wilayah Indonesia dilaksanakan untuk pertama kali pada tahun 1920 yang dikenal dengan sebagai sensus penduduk. Jumlah penduduk Indonesia pada waktu itu diperkirakan sebanyak sebanyak 49,3 juta dan di jawa 35,0 juta.

Dalam massa 60 tahun terkhir antara 1930-1990 jumlah penduduk Indonesia hampir menjadi tiga kali lipat. Dan terjadinya suatu percepatan peerkembangan penduduk telah terjadi di Indonesia dalam jangka 5 dekade terakhir  hingga tahun 1980. Namun pada periode 1980-1990 reit perkembangan penduduk Indonesia secara keseluruhan telah menurun menjadi sekitar 2,0 persen per tahun. Reit perkembangan penduduk tahunan yang sedang berlangsung dewasa ini lebih rendah di jawa di bandingkan dengan pulau-pulau lain diluar jawa, pulau sumatera contohnya yang telah berpenduduk sekitar 50,7 persen dari penduduk wilayah luar jawa pada tahun 1990.

Andre Anang Pratama, Jurnalistik 1 A

Resume buku

                                                                          THE PROTESTANT ETHIC AND SPIRIT OF CAPITALISM

 

Asal Mula yang Mendasari 'Semangat Kapitalis'

Max weber dalam dan mengawali bukunya "The Protestant Ethic And Spirit Of Capitalism" dengan mengemukakan suatu fakta yang statistic untuk penjelasan bahwa di dalam Eropa modern pemimpin-pemimpin niaga dan para pemilik modal, buruh terampil tingkat tinggi juga karyawan yang sangat terlatih dalam bidang teknis dan niaga di ketahui adalah orang-orang yang memeluk agama Protestan. Ia menjelaskan hal tersebut bukanlah berasal dari fakta kontemporer, melainkan merupakan fakta sejarah. Dengan menelusuri kembali kaitannya, bisa di tunjukkan bahwa beberapa pusat awal dari perkembangan kapitalis di permulaan abad ke-16 merupakan unsur yang sangat kuat dengan unsur Protestan.

Suatu keterangan yang bisa saja dapat dengan segera diberikan adalah keretakannya tradisionalisme ekonomi yang terjadi di pusat-pusat tersebut, menghasilkan suatu penanggalan tradisi pada umumnya dan khususnya melemahkan lembaga-lembaga keagamaan dalam bentuk lamanya. Akan tetapi interpretasi ini tidak bisa di pertahankan jika di teliti dengan cermat. Keliru jika menganggap reformasi sebagai bentuk dari pelarian pengendalian gereja. Pada kenyataannya, pengawasan dari gereja Katholik atas kehidupan sehari-hari adalah longgar: perpindahan ke Protestanisme melibatkan penerimaan peraturan yang lebih luhur ketimbang Katholik. Protetanisme menganut suatu sikap yang sangat ketat terhadap kehidupan santai dan bersenang-senang (suatu fenomena yang sangat ditekankan olen Calvinisme)>

Kaum Marxisme, menegaskan bahwa sesungguhnya agama Protestan merupakan suatu refleksi ideologis dari perubahan-perubahan ekonomi yang didatangkan dengan perkembangan awal kapitalisme. Dengan menolak hal ini sebagai suatu titik penglihatan yang wajar, karya Weber bermula dari keganjilan penyimpangan yang sangat jelas terlihat dan teridentisifikasi merupakan suatu orisinil dari The Protestant Ethic. Biasanya mereka yang hidupnya selalu terpaut dengan kegiatan-kegiatan ekonomi dan dengan pengejaran keuntungan bersikap acuh tak acuh dengan agama bahkan bermusuhan dengan agama, karena kegiatan-kegiatan mereka yang tertuju pada dunia 'materiil'. Akan tetapi, agama Protestan memiliki disiplin yang keras dari pada penganut agama Katholik dengan memasukkan suatu faktor keagamaan di semua bidang kehidupan para penganutnya. Dari sinilah kita dapat melihat hubungan yang erat antara agama Protestan dengan kapitalisme modern dan di yakini kepercayaan-kepercayaan dalam agama Protestan telah merangsang kegiatan ekonomi para pemeluknya.

Uraian tentang keganjilan ini bukan saja menuntut suatu analisis dari isi kepercayaan-kepercayaan agama Protestan serta penilaian tentang pengaruhnya terhadap aksi-aksi penganutnya, akan tetapi juga perincian dari ciri khas kapitalisme barat modern sebagai suatu bentuk kegiatan ekonomi. Bukan hanya agama Protestan yang berbeda dalam segi-segi penting keagamaan yang telah mendahuluinya, akan tetapi juga kapitalisme modern yang menampakkan ciri-ciri khas dasar perbedaannya dari jenis-jenis kegiatan ekonomi yang mendahuluinya pula. Berbagai bentuk lain dari kapitalisme yang ditemukan oleh Weber, semuanya diperoleh dalam masyarakat-masyarakat yang ditandai secara khas oleh 'tradisionalisme ekonomi'. Sikap-sikap terhadap kerja yang menandai secara khas tradisionalime dijelaskan secara grafis oleh pengalaman para majikan kapitalisme modern yang telah berusaha memperkenalkan metode-metode produksi kontemporer ke dalam komunitas yang belum pernah sama sekali mengenal metode-metode tersebut sebelumnya.

Jika sang majikan tertarik untuk memperoleh daya upaya yang setinggi-tingginya memperkenalkan pengupahan satuan hasil kerja, sehingga para pekerja bisa mendapatkan peningkatan pendapatannya secara potensial jauh di atas penghasilan yang bisa mereka peroleh. Seringkali dari cara pengupahan ini memunculkan kemunduran jumlah kerja dan bukan kebalikannya. Pekerja tradisional tidak berpikir dalam konteks untuk berusaha meningkatkan upah hariannya setinggi mungkin, tetapi dia lebih memikirkan seberapa banyak pekerjaan yang harus dia lakukan agar memperoleh penghasilan yang bisa menutupi kebutuhannya. Orang tidak secara 'alamiah' menghendaki berpenghasilan banyak, akan tetapi dia ingin hidup sebagaimana mestinya dan menghasilkan penghasilan yang sesuai dengan kebutuhan hidupnya. Jadi, tradisionalisme sama sekali bertolak belakang dengan ketamakan untuk memperoleh materi.

Weber juga berpendapat bahwa keserakahan pribadi terdapat di setiap diri masyarakat dan dalam kenyataan keserakahan itu menunjukkan ciri khas dari masyarakat pra-kapitalis ketimbang masyarakat kapitalis. Kapitalisme modern kenyataannya bukan didasarkan pada pengejaran keuntungan yang tidak bermoral, akan tetapi berdasarkan kewajiban bekerja dengan disiplin sebagai sebuah tugas. Weber mengidentisifikasikan segi-segi utama dari 'semangat' kapitalisme modern sebagai berikut:

Semangat kapitalisme modern, ditandai oleh suatu kombinasi unik dari ketaatan memperoleh kekayaan dengan kegiatan ekonomi halal sehingga menghindari kenikmatan pribadi semata. Hal ini berakar dalam suatu kepercayaan atas kewajiban dan kebajikan.

Semangat kapitalisme tidak begitu saja disimpulkan dari pertumbuhan rasionalisme menyeluruh di dalam masyarakat barat. Cara menganalisis masalah demikian cenderung untuk mengasumsikan adanya perkembangan rasionalisme yang progresif dan unilinier dalam kenyataannya menampakkan distribusi yang tidak merata. Negara-negara misalnya dimana rasionalisasi ekonomi telah berlangsung jauh dalam kaitannya dengan ajaran hokum berada dalam keadaan terbelakang, bila dibandingkan dengan beberapa Negara yang ekonominya lebih terbelakang (inggris dalam hal ini merupakan kasus paling jelas). Rasionalisasi adalah suatu fenomena yang rumit dan mengambil sekian banyak bentuk juga berkembang  secara beraneka ragam di dalam bidang-bidang yang berlainan di kehidupan social. The Protestant Ethic hanya menaruh perhatian pada usaha menemukan karya intelektual siapakah bentuk konkrit khusus dari pikiran rasional itu, darimana asal gagasan suatu panggilan dan pencurahan tenaga serta perhatian kerja yang ada didalam panggilan itu.

  Menurut Weber, konsepsi 'panggilan' baru timbul setelah adanya reformasi. 'panggilan' ini tidak ditemui padanannya di dalam agama Katholik atau di zaman purba sekalipun.  Arti penting dari gagasan panggilan dan cara yang diterapkan dalam kepercayaan-kepercayaan Protestan adalah bahwa panggilan berfungsi membuat urusan-urusan biasa dari kehidupan sehari-hari berada dalam pengaruh agama di segala aspek. Panggilan bagi seseorang adalah untuk melaksanakan kewajiban terhadap Tuhan dengan cara perilaku yang bermoral dalam kehidupan.

Pengaruh dalam Agama Ascetis Protestan

Weber membedakan empat aliran utama dari agama protestan ascetic yaitu: Calvinisme, Metodisme, Pietisme dan Sekte Baptis. Bagian penting dalam analisa Weber adalah Calvinisme. Ia menitikberatkan kepada doktrin yang ada dalam ajaran-ajaran kaum Calvin yang terjadi pada akhir abad ke-16 dan abad ke-17. Weber kemudian melanjutkan identisifikasi tiga ajaran utama dalam Calvinisme yaitu:

1.     Doktrin yang mengajarkan bahwa alam semesta ini diciptakan untuk lebih meningkatkan keagungan Tuhan. Tuhan itu tidak ada demi manusia, tetapi manusia itu ada demi Tuhan.

2.    Prinsip bahwa maksud-maksud yang Maha Kuasa berada di luar jangkauan pengertian manusia. Manusia hanya mengetahui butiran kecil dari kebenaran Tuhan.

3.    Percaya kepada nasib yang telah ditakdirkan Tuhan.

 

Weber beragumentasi bahwa akibat dari doktrin ini terutama point ketiga maka muncul dua tanggapan. Pertama, tanggapan bahwa individu untuk menganggap dirinya sebagai orang terpilih. Kedua, tanggapan bahwa kegiatan duniawi yang sangat mendalam merupakan sarana yang cocok memilih kepercayaan kepada diri sendiri.

Weber menjelaskan hal ini mengacu pada tulisan Richart Baxter. Baxter memperingatkan tentang godaan kekayaan, akan tetapi menurut Weber peringatan ini semata-mata ditujukan kepada pengguna kekayaan untuk menopang hidup yang bermalas-malasan dan santai. Malas-malasan dan membuang-buang waktu adalah dosa yang paling utama. Doktrin ini belum dapat disamakan dengan apa yang dikatakan Franklin "waktu adalah uang", akan tetapi dalil tersebut berlaku karena setiap jam disia-siakan berarti hilangnya waktu untuk kerja demi kemuliaan Tuhan. Calvinisme menuntut dari para pemeluknya untuk hidup berdisiplin yang masuk akal dan berkesinambungan, dengan demikian menghapuskan kemungkinan menyesal dan bertaubat untuk dosa-dosa yang dibuat oleh pengakuan dalam agama Katholik. Agama Katholik secara efektif memperbolehkan hidup sembrono karena si pemeluk bisa mengandalakan diri kepada pengetahuan bahwa penengahan lewat pendeta bisa memberikan pembebasan dari akibat-akibat kehilangan moral.

Bagi penganut Calvinisme, kerja di dunia materiil berkaitan dengan penilaian etika positif tertinggi. Memiliki kekayaan tidak memberikan pengecualian apapun kepada seseorang dari perintah Tuhan untuk bekerja tekun dan taat dalam panggilannya. Ini menentukan bagi analisis Weber, bahwa ciri-ciri khas in tidak 'logis' akan tetapi itu merupakan akibat psikologis dari doktrin mengenai takdir seperti yang dirumuskan oleh Calvin. Dengan demikian asal mula semangat kapitalis harus di cari dalam etika agama yang paling cermat dikembangkan dalam aliran Calvin.

The Protestant Ethic dimaksudkan oleh Weber sebagai karya yang bersifat pragmatik. Ada beberapa hal pokok dalam karya Weber "The Protestant Ethic and Spirit of Capitalism", bahwa karya ini berisi dukungan semangat kapitalisme adalah suatu yang tidak direncanakan dari etika Calvin dan secara umum dari konsepsi panggilan duniawi yang menyebabkan agama Protestan memutuskan hubungan tentang kebiaraan dari agama Katholik. Weber juga dalam karya ini memperlihatkan bahwa rasionalisasi kehidupan ekonomi yang menjadi ciri khas dari kapitalisme modern berkaitan dengan komitmen-komitmen nilai yang tidak rasional.