milki amirus sholeh : KPI 1e: tugas 6

"PROTESTANT ETHIC AND SPRITUAL KAPITALIST"

Oleh :max weber

Suatu cerminan kritis yang dituangkan dalam bentuk buku ini amatlah menggambar kantajamnya pemikiran max weber yang ingin mengkaji atau sekedar sikap terhadap kehidupan keberagamaan yang dalam pandangan max weber ada sedikit gesekan pada kehidupan spiritual ,dalam pandangannya seorang max weber mencoba membedah dalam karya munomentalny ini secara mendetail yang melahirkan suatu pandangan akan bagaimana proses kelahiran pendangan kapitalis dalam kehidupan modern serta semangat dan pola fikir seperti yang menyebabkan calvinisme dan lutheranis melahirkan dan menjadi bagian protestan untuk melakukan expansi kapitalis sebagai system perekominian yang diperhitungkan didunia, dalam buku ini pula terdapat berbagai faham dan paradigma yang mendunia seperti positivisme, konstruktivisme dan kritis ,dijelaskan pula bahwa calvinisme mendasari lahirnya faham faham kapitalis dan etika protestan

Kita bisa telisik dalam bab pertama buku etika protestan karangan dan semangat kapitalisme buku terjemahan dalam versi Indonesia, kritis weber ini dimulai dengan masalah afiliasi agama dan stratifika sosial,dengan pembedahan masalah ini seorang max weber berkesimpulan adanya perbedaan pandangan dan prinsip antar penganut katolik yang pada saat itu dinyatakan sebagai suatu kepercayaan dalam konsep trinitas sebagai paling suci dan kebanyakan hal ini di gemborkan di perancis kebangsaan max weber yang juga merupakan bagiannya yang bertentangan dengan kepercayaan protestan kepercayaan ini di bawa oleh pembaharuseorang martin lutherdancalvindanbanyakberpuasat di belandadan di jerman namun juga perlu kita ketahui walau pun dalam protestan ada dua orang dalam pembaharu yang menolak dominasi para pendeta dalam gereja yang menjual jasa penebusan dosa tapi dalam protestan lebih diwarnai olehpandangan seorang calvin daripada martin luther

Kembali pada yang asal bahwa yang menjadi titik kaku permasalahan ini adalah tentang masalah duniawi yang berakar pada hukum gereja yang penganut katolik menganggap bahwa menghukum yang bidah dan mengampuni para pendosa dan itu merupakan hal yang bidah dalam pandangan kalangan protestan, karena mereka lebih mengedepankan bisnis daripada ajaran agama, serta mencampur urusan dominasi dunia dengan bisnis ,menurut weber bahwa agama itu merupakan sumber pertentangan khususnya katolik dan protestan

Dalam orientasinya bisa ditelisik pada proses pendidikannya , orang orang katolik lebih menyukai dari segi trining danbekerja dalam pengadministrasian dalam Negara dan lulusan dari penganut katolik lebih sedikit dibandingkan lulusan dari kalangan protestan dan hal ini menyebabkan adanya stratifikasi sosial yang telah diungkap kan diatas , perlu dicatat pula bahwa titik kemelut yang jadi persinggungan antar katolik dan protestan diatas banyak dipengaruhi oleh faktor  external agama yang akan mempengaruhi dalam hal memilih pekerjaan , yang artinya ada pemenuhan kebutuhan yang harus di prioritas kan dalam penentuan pilihan atas pertimbangan rasio agama

Ternyata ketika di deduksi bahwa orang –orang katolik terkesan asketis dalam memcapai cita cita hidupnya sehingga membuat penganutnya mengabaikan kehidupan dunia atau dalam pengertiannya fanatisme terhadap agama , berbanding terbalik dengan orang orang protestan yang lebih berpaham matrealis dan mengedepankan sekuralisasi dalam cita cita dan pandangan hidupnya , artinya mencampur kepentingan agama dengan duniawi, dan menurut weber, protestan dapat menjajaki tiga tempat yang lebih tinggi dibandingkan katolik yaitu spiritual, perdagangan, dan kebebasan . serta ditambahlagi dengan adanya kombinasi antara kesucian yang besar yaitu agama ,yaitu dengan adanya suatu perkembangan bisnis yang lebihmaju

Dalam hubungannya secara subtansial dan dikaitkan dengan kapitalis yang melilit kaum protestan yaitu dikarnakan bagi kaumprotes tansendiri mereka lebih berpedoman pada utilitarianisme atau orenatasi kegunaan , olehkarena itu weber menjelaskan pola kehidupan seperti yang dikembangkan oleh kalangan protestan sangat terkait dengan bangkitnya kapitali suntuk terus bekerja , semangat yang sesungguhnya bukan berbicara untuk kesuksesan dunia , dan hal ini hanya merupakan etika , jika dipandang oleh weber dari segi etika protestan dan calvinisme , sedangkan dari segi kapitalisme mereka menjauhkan hal ini dari pandangan eudonisme bahwa semua mereka yang dilakukan didunia adalah sebagai tujuan akhir yaitu usaha mencari harta, serta hedonis karena semua kebahagiannya bersifat irasional

Namun dalam kebangkitan kapitalisme selalu dapat perlawanan dari tradisionalisme yang merupakan sifat mutlak manusia dan kapitalisme mencoba merubah pola fikir tersebut dengan menurunkan teori ekonominya dengan menurun kan upah maka akan diperoleh pekerjaan yang meningkat ini merupakan suatu bentuk paradigma kritis, dan dalam garis kerasnya kapitalistik merupakan perjuangan untuk mendapatkan keuntungan yang bebas dari batasan batasan yang ditentukan oleh kebutuhan kebutuhan, bagi kaum kapitalis agama hanya sebagai alat untuk menarik mereka dari kerja kehidupan dunia dan tentu akan membuat gelisah tentang kehidupan akhirat, tujuan utama kapitalisme adalah keuntungan sosial dan material

Dalam buku protestan ethic ini seorang weber juga mengomentari mengenai konsep luther tentang makna panggilan ,bagi luther panggila nmerupakan kewajiban setiap individu didunia untuk melakukan tugas atau kewajiban dan tingkat kewajibannya, dalam hal ini pula bahwa katolik dalam bahasa weber memilki musuh yang nyata yaitu protestan,dalam anggapannya bahwa kapitalisme merupakan kreasi dan reformasi , yang di maksud dengan reformasi disini adalah perubahan sistem ekonomi yang berkembang

Lutheranistis tidak lepas dari tradisionalistis yang selalu berpegang pada ketaatan pada peraturan ilahi dan dalam perkembangannya akan bertentangan dengan dengan kebudayaan moderen dan calvinisme ,karena kebudayaan modern lebih mengutamakan duniawi dibandingkan ketaatan agama , hal ini merupakan prinsip dasar protestan yang lebih matrealis dan berpegang pada duniawi

 

 

Lukman Hakim_Jurnalistik 1A

The Protestan Ethic and Spirit of Capitalism

 

Kapitalisme berevolusi ketika etika Protestan (Calvinis) memengaruhi sejumlah orang untuk bekerja dalam dunia sekuler, mengembangkan perusahaan mereka sendiri dan turut beserta dalam perdagangan dan pengumpulan kekayaan untuk investasi. Etika Protestan adalah sebuah kekuatan belakang dalam sebuah aksi masal tak terencana dan tak terkoordinasi yang menuju ke pengembangan kapitalisme. Pemikiran ini juga dikenal sebagai "Thesis Weber".

Buku "The Protestant Ethic" mengemukakan suatu fakta statistik untuk penjelasan, yaitu fakta bahwa di dalam Eropa modern pemimpin-pemimpin niaga dan para pemilik modal, maupun mereka yang tergolong sebagai buruh terampil tingkat tinggi, terlebih lagi karyawan perusahaan-perusahaan modern yang sangat terlatih dalam bidang teknis dan niaga, kebanyakan adalah pemeluku agama Protestan. Ia menjelaskan bahwa hal tersebut merupakan fakta sejarah. Dengan menelusuri kembali kaitannya, bisa diperlihatkan bahwa beberapa pusat awal dari perkembangan kapitalis dipermulaan abad ke-16 merupakan pusat yang sangat kuat dengan unsur Protestan.

Kaum Marxisme, menegaskan bahwa agama Protestant merupakan suatu refleksi ideologis dari perubahan-perubahan ekonomi yang didatangkan dengan perkembangan awal kapitalisme. Biasanya demikianlah bahwa mereka yang hidupnya terpaut dengan kegiatan ekonomi dan dengan pengejaran keuntungan, bersikap acuh tidak acuh terhadap agama, bahkan suka bermusuhan dengan agama, karena kegiatan-kegiatan mereka tertuju pada dunia 'materiil'. Akan tetapi agama Protestan disiplin yang lebih keras daripada penganut agama Katholik, dan dengan demikian memasukkan suatu faktor keagamaan di semua bidang kehidupan para penganutnya. Dari sini dapat dilihat hubungan antara agama Protestan dengan kapitalisme modern. Bahwa kepercayaan-kepercayaan dalam agama Protestan telah merangsang kegiatan ekonomi. Uraian tentang keganjilan ini bukan saja menuntut suatu analisis dari isi kepercayaan-kepercayaan agama Protestan serta sesuatu penilaian tentang pengaruhnya terhadap aksi-aksi penganutnya, akan tetapi menuntut juga perincian dari ciri-ciri khas luar biasa kapitalisme Barat modern sebagai suatu bentuk kegiatan ekonomi. Bukan hanya agama Protestan yang berbeda dalam segi-segi penting tertentu dengan bentuk keagamaan yang mendahuluinya, akan tetapi juga kapitalisme modern menampakkan ciri-ciri khas dasar, yang membedakannya dari jenis-jenis kegiatan ekonomi yang mendahuluinya. Berbagai bentuk lain dari kapitalisme yang ditemukan oleh Weber, semuanya didapatkan dalam masyarakat-masyarakat yang ditandai secara khas oleh "tradisionalisme ekonomi".

Pekerja tradisional tidak berpikir dalam konteks untuk berusaha meningkatkan upah hariannya setinggi mungkin. Tetapi dia lebih memikirkan berapa banyak pekerjaan yang harus dia lakukan agar bisa memperoleh penghasilan yang bisa menutupi kebutuhan biasanya. Orang tidak secara "alamiah" menghendaki berpenghasilan banyak, akan tetapi dia ingin hidup sebagaimana biasa dia hidup, serta sebagaimana dia sudah terbiasa untuk hidup dan mendapatkan penghasilan sesuai dengan kebutuhan kehidupan biasanya. Jadi tradisionalisme sama sekali bertolak belakang dengan ketamakan untuk memperoleh kekayaan. Ia juga berpendapat bahwa, keserakahan pribadi terdapat di semua masyarakat, dan dalam kenyataan keserakahan itu lebih menjadi ciri khas dari masyarakat pra-kapitalis dari pada masyarakat kapitalis. Kapitalisme modern, pada kenyataannya bukan didasarkan atas pengejaran keuntungan yang tidak bermoral, akan tetapi berdasarkan kewajiban bekerja dengan disiplin sebagai suatu tugas. Weber mengidentifikasikan segi-segi utama dari 'semangat' kapitalisme modern ditandai dengan secara khas oleh suatu kombinasi unik dari ketaatan kepada usaha memperoleh kekayaan dengan melakukan kegiatan ekonomi yang halal, sehingga berusaha menghindari pemanfaatan penghasilan ini untuk kenikmatan pribadi semata-mata. Hal ini berakar dalam suatu kepercayaan atas penyelesaian secara efisien, sebagai suatu kewajiban dan kebajikan.

The Protestan Ethic hanya menaruh perhatian pada usaha menemukan karya intelektual siapakah bentuk konkrit khusus dari pikiran rasional itu, darimana berasal gagasan suatu panggilan dan pencurahan tenaga dan perhatian kepada kerja yang ada dalam panggilan itu. Menurut Weber, konsepsi 'panggilan' baru timbul sewaktu terselenggaranya reformasi. 'Panggilan' ini tidak ditemui ataupun tidak ada padanannya di dalam agama Katholik atau di zaman purba. Arti penting dari gagasan panggilan, dan caranya diterapkan dalam kepercayaan-kepercayaan Protestan, ialah bahwa panggilan berfungsi membuat urusan-urusan biasa dari kehidupan sehari-hari berada dalam pengaruh agama disegala aspek. Panggilan bagi seseorang adalah untuk melaksanakan kewajiban terhadap Tuhan dengan cara perilaku yang bermoral dalam kehidupan sehari-harinya. Hal ini mendorong penitikberatan agama Protestan yang jauh berbeda dari ideal Katholik tentang pengasingan biara-biara yang menolak pengejaran segala persoalan duniawi yang sementara saja sifatnya.

 

Pengaruh Agama Ascetis Protestanisme

Weber membedakan empat aliran utama dari agama Protestan ascetic yaitu: Calvinisme, Metodisme, Pietisme dan sekte Baptis. Bagian penting dalam analisa Weber, terpusat kepada Calvinisme. Weber kemudian melanjutkan mengidentifikasi tiga ajaran utama yang sangat penting dalam Calivinisme yaitu:

1.       Doktrin yang mengajarkan bahwa alam semesta ini diciptakan untuk lebih meningkatkan keagungan Tuhan yang hanya mempunyai arti jika dikaitkan dengan maksud-maksud Tuhan. Tuhan itu tidak ada demi manusia, tetapi manusia itu ada demi kepentingan Tuhan.

2.       Prinsip bahwa maksud-maksud yang Maha Kuasa, berada di luar jangkauan pengertian manusia. Manusia hanya bisa mengetahui butiran-butiran kecil dari kebenaran Tuhan, bilamana dikehendakinya untuk diketahui oleh manusia.

3.       Percaya kepada nasib yang telah ditakdirkan oleh Tuhan; hanya sedikit orang yang terpilih untuk memperoleh kasih sayang yang abadi. Hal ini merupakan sesuatu yang telah diberikan tanpa bisa diambil kembali dari saat pertama penciptaan; kasih sayang abadi ini tidak terpengaruh oleh kegiatan manusia, karena bila ada anggapan bahwa kegiatan-kegiatan manusia bisa mempengaruhinya maka ini berarti mempunyai pikiran bahwa kegiatan-kegiatan manusia bisa mempengaruhinya, penilaian Tuhan yang kudus.

Weber berargumentasi bahwa akibat dari doktrin ini, terutama point ke tiga maka muncullah dua tanggapan mengenai hal tersebut. Pertama tanggapan bahwa individu harus merasakan sebagai suatu kewajiban untuk menganggap dirinya sebagai yang terpilih. Weber menjelaskan hal ini, mengacu kepada tulisan-tulisan Richart Baxter. Baxter memperingatkan tentang godaan-godaan kekayaan, akan tetapi menurut Weber, peringatan ini semata-mata ditujukan kepada penggunaan kekayaan untuk menopang cara hidup yang bermalas-malasan dan santai. Malas-malasan dan membuang-buang waktu merupakan dosa yang paling utama. Doktrin ini belum dapat disamakan dengan apa yang dikatakan Franklin "waktu adalah uang". Calvinisme menuntut dari para pemeluknya suatu kehidupan berdisiplin yang masuk akal dan berkesinambungan, dan demikian menghapuskan kemungkinan menyesal dan bertobat untuk dosa-dosa yang dibuat mungkin oleh cara pengakuan dalam agama Katholik. Agama Katholik secara efektif membolehkan suatu sikap hidup yang sembrono, oleh karena si pemeluk agama itu bisa mengandalakan diri kepada pengetahuan bahwa penengahan lewat pendeta bisa memberikan pembebasan dari akibat-akibat kehilangan moral.

Bagi penganut Calvinisme, kerja di dunia materiil berkaitan dengan penilaian etika positif tertinggi. Memiliki kekayaan tidak memberikan suatu pengecualian apapun kepada seorang dari perintah Tuhan untuk bekerja tekun dan taat dalam panggilannya. Penting sekali dan menentukan bagi analisis Weber, bahwa ciri-ciri khas ini tidak 'logis', akan tetapi merupakan akibat-akibat psikologis dari doktrin orisinil mengenai takdir seperti yang dirumuskan oleh Calvin. Dengan demikian asal mula semangat kapitalis harus dicari dalam etika agama, yang paling penting cermat dikembangkan dalam aliran Calvinisme.

The Protestan Ethic dimaksudkan oleh Weber sebagai karya yang bersifat pragmatik. Ada beberapa hal pokok dalam karya Weber dalam The Protestant Ethic and The Spirit of Capitalism, bahwa karya ini berisi dukungan semangat kapitalisme adalah suatu yang tidak direncanakan dari etika keagamaan Calvin, dan secara umum dari konsepsi panggilan duniawi, yang menyebabkan agama Protestan memutuskan hubungan dengan pandangan tentang kebiaraan dari agama Katholik. Weber juga dalam karya ini, memperlihatkan bahwa rasionalisasi kehidupan ekonomi, yang menjadi ciri khas dari kapitalisme modern.

 

Ridho Falah Adli KPI 1E (tugas 6) -Protestant Ethic and Spirit of Capitalism-

PROTESTANT ETHIC & SPIRIT OF CAPITALISM

 

OLEH RIDHO FALAH ADLI (KPI 1E)

Pada buku karangan weber ini berisikan tentang pengaruh agama dalam dunia dan menjadikan semangat bagi masyarakat protestan dan kapitalis. Landasan apa yang mendasari lahirnya kapitalis, semangat dan pola pikir apa yang menyebabkan calvinisme lahir dan menjadi semagat bagi protestan untuk melakukan ekspansi kapitalis sebagai sistem perekonomian yang di perhitungkan di dunia.

Kita awali dengan masalah alfiliasi agama dan stratifikasi sosial, ini mengenai adanya perbedaan prinsip antara penganut katolik dan protestan tentang masalah duniawi yang berakar pada hukum gereja yang menganut katolik menganggap bahwa menghukum yang bidah dan mengampuni yang berdosa dan itu berarti sesuatu yang bidah adalah pandangan protestan, karena mereka lebih mengutamakan bisnis dari pada ajaran agama, serta mencampur dominasi dunia dengan bisnis. Menurut weber agama itu merupakan sumber pertentangan, khususnya katolik dan protestan.

Dalam hal pendidikan, orang-orang katolik lebih menyukai pelatihan-pelatihan dan bekerja dipemerintahan dan lulusan pendidikan dari penganut katolik lebih sedikit di banding protestan dan ini menyebabkan adanya stratifikasi social, sedangkan kaum protestan lebih menyukai bekerja pada bagian administratif perusahaan, dan penganut katolik kalah bersaing dalam dunia kerja, karena hal ini terlihat dari banyaknya pemuda protestan yang memiliki skill dalam industry-industri modern. Dalam pandangan ini pendidikan yang dipengaruhi oleh lingkungan agama akan mempengaruhi dalam hal memilih pekerjaan, yang artinya ada pemenuhan kebutuhan yang harus di prioritaskan dalam penentuan pilihan atas pertimbangan rasio agama.

 

Orang-orang katolik terkesan asketis dalam mencapai cita-cita hidupnya sehingga membuat penganutnya mengabaikan kehidupan dunia, sedangkan kaum protestan lebih berfaham materialistis dan mengedepankan sekularisasi dalam cita-cita dan pandangan hidupnya, yang artinya mencampur kepentingan agama dengan dunia. Dalam hal ini menyebabkan protestan lebih maju dalam 3 hal yang dibandingkan bangsa lain yaitu: spiritual, perdagangan dan kebebasan. Serta adanya kombinasi antara kesucian yang besar yaitu agama dengan adanya suatu perkembangan bisnis yang lebih maju.

          

 Kaum protestan lebih menyukai makan enak dan mereka berpandangan utilitarianisme yang artinya baik bagi banyak orang dan memiliki alasan pembenaran yang kuat, sedangkan prinsip katolik  mereka lebih menyukai tidur yang nyaman, menurut kaum protestan jika manusia bermalas-malasan dia bukan hanya kehilangan waktu namun juga kehilangan berbagai keuntungan yang mungkin dia dapatkan pada hari itu karena uang tersebut dapat diputar menjadi berlipat keuntungan.

 

Kapitalisme selalu mendapat perlawanan dari tradisionalisme yang merupakan sikap mutlak manusia dan kapitalisme mencoba merubah pola pikir tersebut dengan menurunkan teori ekonominya yaitu denagn menurunkan upah maka aan diperoleh pekerjaan yang meningkat ini merupakan suatu bentuk paradigm kritis.

 

Kapitalistik merupakan perjuangan untuk mendapatkan keuntungan yang bebas dari batasan-batasan yang ditentukan oleh kebutuhan-kebutuhan. Bagi kaum kapitalis agama hanya sebagai alat untuk menarik mereka dari kerja kehidupan dunia dan tentu akan membuat gelisah tentang kehidupan akhirat, tujuan utama kapitalisme adalah keuntungan social dan material.

 

Selanjutnya, Weber juga menjelaskan beberapa factor yang mempengaruhi konsep keagamaan dari askese duniawi, yaitu : Calvinisme, Pietisme, Metodisme, dan sekte-sekte yang tumbuh dari kaum baktis.

 

 Calvinisme merupakan suatu faham yang bependapat bahwa kesuksesan kehidupan social dunia adalah gambaran kehidupan akhirat, kesuksesan di dunia merupakan penembusan dosa-dasa bagi orang-orang yang tidak terpilih, dan membuat manusia menjadi tidak tenang untuk mencari ketenagan itu dan kepastian hidup di akhirat  mereka berkarja dengan rajin.

 

Pietisme suatu faham yang memisahkan antara kepentingan dunia dengan kepentingan akhirat, dan memisahkan antara kepentingan dunia dan kepentingan akhirat menjadi sebuah ketaatan pada ilahi.

 

Metodisme merupakan kombinasi antara jenis keagamaan emosional. Makna emosional berarti bahwa para penganut metodisme harus memiliki rasa menyesal terhadap dosa-dosa mereka dan berharap untuk mendapatkan pengampunan.

 

Sekte-sekte baptis memiliki prinsip pemikiran yaitu mendengarkan adanya suara tuhansebagai panggilan hidup , yang akan menjadi tujuan dasar manusia dan hal ini menjadi semangat kapitalisme.

 

Protestan Ethic and Spirit of Capitalism

Nama:M.Hidayatul Munir

Kelas :KPI 1E

NIM  :1112051000131

Tugas:ke 6 sosiologi Agama

Judul:Etika Protestan Karangan dan Semangat Kapitalisme

Pengarang:Max Weber

 

           Buku ini menjelaskan tentang bagaimana pengaruh Agama dalam dunia dan menjadikan semangat bagi masyarakat Protestan dan Kapitalis.Landasan apa yang mendasari lahirnya kapitalis,semangat dan pola fikir seperti apa yang menyebabkan Calvinisme lahir dan menjadi semangat bagi Protestan untuk melakukan ekspansi Kapitalis sebagi system perekonomian yang diperhitungkan di dunia dan berbagai faham dan paradigma yang mendunia seperti positivis konstruksivistis dan kristis.

        Dalam bab pertama dijelaskan tentang masalah afiliasi Agama dab stratifikasi social,penganut Katolik dan Protestan tentang masalah duniawi yang berakar pada hokum gereja yang penganut Katolik menganggap bahwa menghukum yang bidah dan mengampuni para pendosa dan iti berarti bid'ah adalah pandangan Protestan,karena bisnis lebih di utamakan daripada Agama.Menurut Weber bahwa Agama merupakn sumber pertentangan,khususnya Katolik dan Protestan.

       Perbedaan pandangan ini juga terlihat dalam hal pendidikan.orang-orang Katolik lebih suka pelatihan dan bekerja di pemerintahan dan lulusan pendidikan dari penganut Katolik dan ini menyebabkan stratifikasi social.Sedangkan Protestanlebih menyukai bekerja di bagian administrative perusahaan,dan ornga-orang Katolik kalah bersaing dalam dunia kerja,karena banyak pemuda Protestan mempunyai banyak skill dalam industry modern.

       Orang-orang Katolik terkesan asketis dalam mencapai cita-cita hidupnya sehingga  membuat penganutnya mengabaikan kehidupan dunia,sedangkan kaum Protestan lebih berfaham materialistis dan mengedepankan sekularisasi dalam cita-cita dan pandangan hidupnya yang mencampur kepentingan Agama dengan dunia.Dalam hal ini menyebabkan Protestan lebih maju dalam 3 hal di bandingkan bangsa lain yaitu:spiritual,perdagangan dan kebebasan,serta kombinasi antara kesucian yang besar yaitu Agama dengan majunya perkembangan bisnis.

       Bagi kaum Protestan mereka lebih suka makan enak dan mereka berpandangan utilitarianisme yang artinya baik bagi banyak orang,sedangkan prinsip katolik mereka menyukai tidur yang nyaman,menurut Protestan jika manusia malas dia akan kehilangan banyak waktu namun juga banyak kehilangan keuntungan yang mungkin mereka dapatkan.Faktor lain yang memberikan keuntungan adalah kejujuran manusia,hal ini merupakan pandangan positivistis.

     Dari suatu semangat kapitalisme untuk terus bekerja,semangat sesungguhnya bukan berbicara untuk kesuksesan dunia,hal ini hanya merupakn etika Protestan dan Calvinisme menurut Weber,sedangkan dari segi Kapitalisme mereka menjauhkan hal ini dari pandangan Eudonistik,bahwa semua yang mereka lakukan di dunia adalah sebagai tujuan terakhir yaitu usaha mencari harta karena kebahagiaan bersifat irasional.

       Kapitalisme selalu mendapat perlawanan dari Tradisionalisme yang merupakan sikap mutlak manusia dan Kapitalisme mencoba merubah pola fikir tersebut dengan menaruhkan teori ekonominya dan ini merupakan paradigma kritis.

     Selanjutnya mengenai konsep Luther tentang panggilan atau maksud dari konsep panggilan.Panggilan merupakan kewajiban setiap individu di dunia untuk melakukan tugas atau kewajiban sesuai dengan kedudukannya masing-masing didunia dan tidak melampaui nilai moral duniawi.Dalam hal ini Katolik memiliki suatu musuh yang nyata yaitu dalam anggapannya bahwa kapitalisme merupakan kreasi dari reformasi,maksud reformasi disini adalah perubahan system ekonomi yang berkembang.

     Pietisme merupakan pandangan yang berbeda dari Calvinisme yang menganggap bahwa manusia bekerja untuk keselamatan dan kesejahteraan kehidupan di dunia,dan bukan untuk kehidupan di akhirat dan Pietisme memisahkan antara kepentingan dunia dengan akhirat menjadi sebuah kekuatan illahi.

     Metodisme merupakan kombinasi antara jenis keagamaan yang emosional tetapi askestis dengan sikap apatis yang meningkay atau sikap penolakkan terhadap dasar-dasar dogmatis dari askese Calvinistis,makna yang emosional disini berarti bahwa para penganut metodisme harus memiliki rasa menyesal terhadap dosa-dosa mereka dan mengharapkan pengampunan.Di dalam Metodisme sama halnya dengan pietisme yang mengandung ketidakpastian tentang akhirat.Sekte-sekte baptis karakter yang dianut dari baptis adalah tenang,moderat dan sangat taat terhadap keagamaan.Pada perkembangannya penganut baptis akan mengikuti alur Calvinisme.

     Apa yang mendasari adanya konsep panggilan Luthering adalah faham Calvinisme.Mereka juga menolak adanya mamonisme yaitu faham yang berpandangan bahwa usaha-usaha ysng dilakukan mereka untuk memperkaya diri mereka karna sungguh kekayaan adalah godaan bagi manusia.Pada zaman ini etika,moral dan kebijaksanaan yang dulu pada masa Calvinisme tidak ada ingin coba untuk ditanamkan kembali.